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歷史學家顧頡剛對“三皇五帝”的否定

2020年09月10日 10:29 | 作者:祁文斌 | 來源:人民政協網
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五四新文化運動之后,歷史學家、民俗學家顧頡剛通過長期的中國古代史研究,提出了他的“層累地造成的中國古史”說。隨著文化環境的別開生面,一大批疑古言論相繼出現,形成了蔚為壯觀的古史辨學派,顧頡剛成為該學派當仁不讓的創始者、奠基人。

根據“層累地造成的中國古史”說,顧頡剛作出了一個判斷:國人津津樂道的三皇五帝或許子虛烏有!1922年春,經胡適推薦,時為商務印書館編纂的顧頡剛參與了歷史教科書《本國史》(初中用)的撰寫。在撰寫前,顧頡剛想把自己對于三皇五帝的看法寫入書中。

在教科書中公開否定三皇五帝的存在恐怕會“平地起波瀾”,顧頡剛也有顧慮。在征詢商務印書館史地部主任朱經農的意見時,朱經農說:“此刻當局大略還管不到這些事吧,你只要寫得隱晦些就是了?!惫?,此后,《本國史》樣稿在走馬燈般的人事變換中通過了北洋政府的審定,準許全國發行。

1929年,發行量已高達25萬冊的《本國史》突然被南京國民政府查禁。當時的北平《新晨報》還以《國府嚴禁反動教材發行》為題做了報道。不只書被禁,顧頡剛本人也受到“非圣無法”的指控。時任南京國民政府委員、考試院院長的戴季陶認定這本歷史教科書是惑世誣民的邪說,足以動搖國本。戴季陶說:“三皇五帝是中華民族共同體的象征。中國之所以一直能成為一個整體,就是因為在精神上、文化上,大家都相信我們有一個共同的祖先,尤其是黃帝,它早已成為中華民族的一種珍貴信仰和崇拜,成為中華民族的圖騰,如今你顧頡剛竟然說三皇五帝是不存在的,這等于把作為一個整體的全國人民給解散了,這怎么能行?”

當時的顧頡剛很委屈:“這是我為討論古史在商務印書館所闖出的禍,也是‘中華民國’的一件文字獄?!?/p>

但是,在今天看來,站在國家的角度上,學術研究與國民所需的基本教育是有本質區別的兩個層面,不宜等同。

編輯:王慧文

關鍵詞:顧頡剛 否定 ,顧 三皇五帝


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